坏到骨头的部分
化石在人类社会中并没有被忽视，维多利亚时代的学者们曾轻蔑地称之为“野蛮人”、“野蛮人”和“原始人”。今天的地质神话学家以新的活力探索传统文化中所蕴含的关于他们在地表、嵌入岩石或其他任何地方所遇到的骨头和石头的性质和起源的想法。
美国古典学家阿德里安娜·马约尔(Adrienne Mayor)记录了美洲的第一批民族，就像希腊人和罗马人一样，认识到化石是生活在以前时代的生物的残余物，在许多情况下，化石并不是自然死亡。有趣的是，前现代化石知识并没有止步于此，而是经常把灭绝的生命形式与一个神话中的生物种族联系起来，在一场灾难性的、闪电般的战斗中，或者在一场席卷世界的大火或洪水中灭绝之前，它们居住在天空中。虽然有令人信服的相似之处，但学者们还没有记录这些想法的全球范围。到目前为止，在这一背景下尚未讨论的一个案例是围绕在附近发现的骨头的当地神话艾尔湖它位于南澳大利亚北部的提拉里沙漠。这里所代表的物种主要是那些与脊椎动物有关叔的年龄．
传统上生活在这片土地上的Dieri人和Tirari人，认为这些骨头是一种被称为Kadimakara或Kadimerkera的“奇怪怪物”的遗迹。根据他们的说法，这些生物曾经居住在较低的大气区域，他们用天堂般的术语描述:
“不是现在的黄铜天空，天空被云层覆盖，如此密集，看起来很坚固;在今天唯一的植被是稀疏的灌木丛的地方，曾经有巨大的橡胶树，它们形成了支撑天空的柱子;空气中弥漫着令人眼花缭乱的、涂着盐的灰尘，被柔和而凉爽的雨水冲洗着，现在艾尔湖周围的沙漠是一个连绵不断的花园。这个国家肥沃的土壤，被丰富的雨水浇灌，支撑着繁茂的植被，从湖岸和河岸一直延伸到平原。高大的橡胶树的树干从浓密的矮树丛中拔地而起，支撑起植被的树冠，保护下面的土地不受太阳直射。在这个植被的屋顶上居住着被称为“Kadimakara”或“Kadimerkera”的奇怪怪物。
在这些话语中，比较神话学家立即认出了过去黄金时代的全球主题的变化，在此期间，一群受祝福的祖先生活在由天柱支撑的“土地”上。上下区域之间的交通便利是主题的一个标志性方面:“不时地，多汁的牧草的气味升到屋顶上，引诱它的居民爬下橡胶树，到下面的牧场去。”然而，根据一个典型的故事情节，这片神圣土地上的居民变得邪恶和好战，灾难不可避免地随之而来。据说，Kadimakara在天堂的支柱消退后的一段时间遭遇了他们的死亡:
“有一次，当许多卡迪马卡人陶醉于下层世界丰富的食物时，他们的撤退被三棵口香糖树的破坏切断了，这三棵口香糖树是天空的支柱。他们被迫在地球上游荡，在爱湖的沼泽里打滚，直到他们死去，直到今天他们的骨头躺在他们倒下的地方。”
故事的结尾是坚实的天空的崩塌，这一事件也被认为是导致了今天该地区普遍存在的干燥条件的开始。至少在19世纪末之前，Dieri人还会继续对骨头进行朝圣，并举行corroborees来“安抚死去的Kadimakara的灵魂，并说服他们与那些仍然居住在天空中的人说情，并控制天空。云和雨”。
英国地质学家和探险家约翰·沃尔特·格雷戈里(John Walter Gregory, 1864-1932)在1901年或1902年的一次探险中记录了这一传统，并提出了如下的困境:
它可能纯粹是一个虚构的故事，是某个富有想象力、爱讲故事的当地人发明的，用来解释为什么大块的骨头散落在库珀溪的河床上。另一方面，它可能是对遥远的土著祖先家园的地理条件的模糊回忆，或者是某个遥远时期在澳大利亚中部盛行的地理条件。”
再多一点反思就会使前一种选择丧失资格，因为迪耶里人很难在个人幻想的基础上建立复杂的仪式和集体信仰。将Dieri的故事与更北边的Arrernte人的类似传统进行比较，格雷戈里认为，这个神话是基于一个核心叙事，涉及“一个天空之国的想法，以前通过爬上树或杆子就可以与之交流。”这个故事的基本支柱与一个高耸入云的圆柱神话联系在一起神话学家称之为"世界轴"或者"世界上轴”。
格雷戈里进一步得出结论，迪耶里人“修改了这个故事，以解释在他们国家的河流中出现巨大的骨头。”他毫不讳言，他发现化石传说中普遍存在一种系统的模式:“一般来说，巨人和龙的故事都是在精确的地点出现的，它们都是建立在化石骨头出现的基础上的。”这一经验法则在跨文化领域的应用更为广泛。由于故事的轮廓似乎代表了一个全球原型，因此，围绕地球的宇宙环境中的事件产生了神话是有道理的。最重要的问题是，将当地化石与这个神话原型联系起来的倾向是神话的一个虚构或异想天开的附录，还是化石的实际沉积与这些人准确回忆的环境灾难交织在一起。
答案很可能是前者。然而，更新世脊椎动物，例如所谓的“巨型动物——这些都是引发宇宙灾难神话的化石。除了一些普通的动物，如澳洲野狗、蝙蝠、鳄鱼、啮齿动物和鸟类，格雷戈里团队收集的标本还包括一种双齿龙巨大的袋熊Emil Kintalakadi是最后幸存的提拉里部落成员之一，他很容易就认出这是Kadimakara人。在研究部落传说时，格雷戈里指出，被确定为Kadimakara的生物似乎涉及“两种不同的动物”，一种是水怪，可能与Eyre湖河流中鳄鱼的化石遗迹有关，另一种是独角兽类型的野兽，“一种又大又重的陆地动物，前额上有一只角”。一些北美文化中出现了惊人的相似之处，他们同样将当地的化石与两组神话实体联系在一起，水怪和它们的假想对手雷鸟。
格雷戈里提出了一个完全合理的主张，即迪耶里人可能在他们在自己的土地上看到的Diprotodon化石中认出了这种已经灭绝的天体怪物。这是否排除了化石和传说中的天空旅行者神话之间的直接关系呢?也许不是，不过人们必须小心行事。涉及等离子体物理学和考古天文学的跨学科研究表明，关于“黄金时代”结束的全球神话中，很多都可以用前所未有的太阳风暴的假设来解释，太阳风暴引发了强烈的地磁扰动和磁层等离子体发射的近乎致命的同步辐射，可能与彗星闯入者结合在一起。据Firestone和West推测，这些事件发生在更新世末期和新石器时代末期之间——当时一颗彗星也被认为在北美上空撞击或爆炸。
如果像Kadimakara传统这样的神话保存了这一动荡时期的记忆，那么在艾尔湖以及北美的化石遗迹中存在巨型动物是有道理的，猛犸象和乳齿象就是例证。迪耶里人会不会像其他前现代社会一样，对在地质历史上最近一次大灭绝事件中灭绝的哺乳动物类型有一定的认识?事实上，是否可以想象，迪耶里人并没有像格雷戈里试试性地认为的那样，从祖先的家园带着这个神话，而是在这些事件发生时已经驻扎在澳大利亚大陆，亲眼目睹了这些不幸的动物——可能包括人类——的灭绝和石化?尽管目前还没有确凿的证据来证明这一观点，但在这个巨大的拼图游戏中，我们应该不遗余力地去寻找这个星球“最近”的过去。
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