笛卡尔提出质疑
速记员认为最好的学习方式是直接研究感兴趣的对象。例如,理解诗歌不应简单地读诗的一个学者的解释,但他应该读诗。如果一个人对植物学很好奇,她应该观察植物,不仅依赖于图片的书。尽管速记员很好读,他不相信书最大的权威。进步是必要的证明。17世纪的法国哲学家和数学家笛卡尔有推广的方法系统地怀疑一切。直接观察或其他可靠的证据是必要的为了达到绝对的确定性。年轻的丹麦人订阅了这个新哲学。
1665年速记全神贯注于大脑的解剖学。虽然已经写过关于大脑的结构和功能,速记员承认在巴黎公开讲座对大脑一无所知。后震惊观众通过这样一个大胆的声明,突出的解剖学家开始解释他的哲学学习。他说他是从零开始。而不是依靠许多不同,书面描述世纪所谓的解剖学家支离破碎的大脑,只有规定的解剖方法,他打算自己仔细探索。他只会接受他直接观察。他的演讲中,话语在大脑的解剖学,是因他的科学哲学以及内容本身。
速记员被Ole Borch最初介绍了笛卡尔哲学。当速记员订阅了笛卡尔的怀疑方法首先,他非常困扰笛卡尔缺乏实行他所宣扬的的事情。例如,心脏的功能有迷惑医生几个世纪。古希腊哲学家亚里士多德认为心脏是负责一个人的情绪和智力。在二世纪盖伦说心脏是身体的热源这是灵魂的座位。它准备”重要精神”输送到全身的血液,让生命有机体。笛卡尔说,心脏是一个熔炉。当血液通过,它成为加热和扩展,因此,血冲进动脉。在莱顿,速记员已经吸引了这个决定进行调查。他买了一头牛心从当地的屠户。他煮熟的器官,仔细剥掉外面的保护层,注意纤维类似于那些存在于肌肉组织。纤维排列的方式,将迫使血液通过动脉收缩。有一只兔子,他解剖肌肉比较牛的心脏。不出意料,他发现他们本质上是相同的。 He concluded that the heart was simply a muscle that worked to pump blood around the body. Sometimes things are as simple as they seem. Yet this instance troubled him, and he began losing faith in Cartesian philosophy. He brought these doubts with him from Amsterdam to Paris.
人,笛卡尔称,人体只是一台机器,松果体协调身体的动作按照灵魂的感觉。他认为松果体幕后的操作造成的实际移动像操纵木偶的人。似乎基于笛卡尔的很多假设一些劣质解剖或他人的不准确的记录。在他巴黎的大脑解剖,速记员发现松果体是完全静止。没有办法笛卡尔声称它可以执行功能。笛卡尔解剖学似乎是基于错误的演绎推理和猜测而不是实验,速记非常烦恼的东西。
怎么可能接受一个笛卡尔的理性证明上帝的存在当笛卡尔甚至不能验证基本解剖事实?从混乱,众所周知,速记员总是虔诚,但这一系列事件导致他精神上的焦虑。不过,他站在机械方法科学,即使笛卡儿没有。他变得沮丧和巴黎,人们不想听到他崇敬笛卡尔提出质疑。于是他捡起并再次移动。
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