宗教的模棱两可
大卫·金斯利的生态学和宗教-一种广泛使用的文本为大学课程并举章节“基督教生态有害”和“基督教生态责任,”解释基督教的模棱两可的记录,关于其对自然的态度:一方面赞美大自然的伟大上帝的杰作,另一方面谴责自然是人类的来源的垮台。类似的模糊性也可以发现在其他主要的传统。所有的古代宗教直接解决生态问题或需要保护从人类干预自然环境:他们都是建立在其他核心的问题。
“亚伯拉罕宗教”的重点是上帝和救恩,罪和赎罪。摩西的十诫,所有犹太基督教道德的源泉,是关于神的威严和interhuman关系:它不包含任何“生态戒律。”The Hebrew Bible condemns the worship of nature deities practiced by the people of Canaan. Paul, the most influential voice in early Christianity, held the whole of nature mortally afflicted with Adam's "original sin," and "groaning to be redeemed" by Christ. The writers of the Gospels saw the proof of Jesus'
神在奇迹的表现违反了自然法则。《古兰经》教的绝对统治人类的创造者安装“vice-gerents”他的创造。
许多历史性的例子可以发现在这些宗教的追随者试图证明他们的信仰的优越性在“不信教”的暴力行为违背自然,如感觉神圣的树的“异教徒”或毁灭性的自然栖息地的精神而不受惩罚。杰尔魂斗罗naturam成为基督教道德教学的原则之一:服从向当局被认为是最高的美德,证明通过这种测试执行的命令宗教优于把蔬菜幼苗一头栽进地球。
东方宗教瞄准肉体存在的人类精神的解放。为了达到这个目标,不杀生的耆那教徒开发了一个名副其实的科学,大量的戒律不伤害任何形式的生命,矿产和金属,解放的spirit-soul karma-matter的负担。佛陀发现链的条件co-origination关系人类意识到自然的世界,并教他的追随者如何打破它。奥义书强调万物的虚幻意识到梵天可见光和有形和冲动,卓越的包罗万象的精神,就可以被称为真实的。瑜伽修行者出名的自然法则:生存几天埋地下,走在水或粘剑体内没有出血。如果任何主流主要宗教的教义有保护大自然的好处,这是一个副作用,不是他们的主要意图。
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